燕義

人生大典與社交禮儀的意義

古者周天子之官，有庶子官。庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治；別其等，正其位。國有大事，則率國子而致於大子，唯所用之。若有甲兵之事，則授之以車甲，合其卒伍，置其有司；以軍法治之，司馬弗正。凡國之政事，國子存游卒，使之修德學道；春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。

白話古時周天子的官制有庶子官。庶子官掌諸侯、卿、大夫、士之庶子的名冊，掌管其戒令與教治，別其等級、正其位。國有大事，則率國子（貴族子弟）交付太子，聽其任用。若有甲兵之事，則授以車甲、編其卒伍、置其有司，以軍法治之，司馬不另徵發。凡國之政事，國子留為游卒，使之修德學道；春會於學、秋會於射，以考其藝而進退。

諸侯燕禮之義：君立阼階之東南，南鄉爾；卿，大夫皆少進，定位也。君席阼階之上，居主位也；君獨升立席上，西面特立，莫敢適之義也。

白話諸侯燕禮之義：君立於阼階東南、南向；卿大夫皆稍前進，以定位。君席在阼階之上、居主位；君獨升立席上、西面特立，是無人敢與之抗禮之義。

設賓主，飲酒之禮也。使宰夫為獻主，臣莫敢與君亢禮也。不以公卿為賓，而以大夫為賓，為疑也，明嫌之義也。賓入中庭，君降一等而揖之，禮之也。

白話設賓主，是飲酒之禮。使宰夫為獻主，是臣不敢與君亢禮。不以公卿為賓、而以大夫為賓，是為避嫌疑，明嫌之義。賓入中庭，君降一級而揖，是禮之。

君舉旅於賓、及君所賜爵，皆降再拜稽首，升成拜；明臣禮也。君答拜之，禮無不答；明君上之禮也。臣下竭力盡能以立功於國，君必報之以爵祿，故臣下皆務竭力盡能以立功，是以國安而君寧。禮無不答，言上之不虛取於下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然後取其什一，故上用足而下不匱也，是以上下和親而不相怨也。和寧，禮之用也，此君臣上下之大義也。故曰：「燕禮者，所以明君臣之義也。」

白話君舉旅於賓、及君所賜之爵，賓皆降、再拜稽首、升成拜，是明臣禮。君答拜，禮無不答，是明君上之禮。臣下竭力盡能以立功於國，君必報以爵祿，故臣皆務立功，國安君寧。禮無不答，是說上不虛取於下。上必明正道以導民，民導之有功而後取其什一，故上用足而下不匱，上下和親不相怨。和寧是禮之用，此君臣上下之大義。所以說：「燕禮者，所以明君臣之義也。」

席，小卿次上卿，大夫次小卿，士庶子以次就位於下。獻君，君舉旅行酬而后獻卿，卿舉旅行酬而后獻大夫，大夫舉旅行酬而后獻士，士舉旅行酬而後獻庶子。俎豆、牲體、薦羞，皆有等差，所以明貴賤也。

白話席位：小卿次於上卿，大夫次於小卿，士與庶子依次就位於下。獻君，君舉旅行酬而後獻卿；卿舉旅行酬而後獻大夫；大夫舉旅行酬而後獻士；士舉旅行酬而後獻庶子。俎豆、牲體、薦羞皆有等差，用以明貴賤。