檀弓·喪禮
檀弓下
關於告別與哀傷的儀式與故事
君之適長殤，車三乘；公之庶長殤，車一乘；大夫之適長殤，車一乘。
白話國君的嫡長子未成年而死，葬車三乘；公的庶長子未成年而死，葬車一乘；大夫的嫡長子未成年而死，葬車一乘。
公之喪，諸達官之長，杖。
白話公的喪事，各達官之長，都拿喪杖。
君於大夫，將葬，弔於宮，及出，命引之，三步則止，如是者三，君退；朝亦如之，哀次亦如之。
白話國君對大夫，將要下葬，在宮中弔，等到出殯，命令拉柩，走三步就停，像這樣三次，國君退下；在朝也這樣，在哀次（居喪處）也這樣。
五十無車者，不越疆而弔人。
白話五十歲沒有車的人，不越過國境去弔人。
季武子寢疾，蟜固不說齊衰而入見，曰：「斯道也，將亡矣；士唯公門說齊衰。」武子曰：「不亦善乎，君子表微。」及其喪也，曾點倚其門而歌。
白話季武子病臥，蟜固不脫齊衰就進見，說：「這個道理，快要亡了；士人只有在公門才脫齊衰。」武子說：「不也很好嗎，君子表彰微細之禮。」到他喪時，曾點靠著門唱歌。
大夫弔，當事而至，則辭焉。弔於人，是日不樂。婦人不越疆而弔人。行弔之日不飲酒食肉焉。弔於葬者必執引，若從柩，及壙，皆執紼。
白話大夫來弔，正遇上事（小斂大斂）才到，就辭謝他。弔人那天不奏樂。婦人不越國境弔人。行弔那天不喝酒吃肉。弔送葬的一定執引（繩），如果隨柩到墓穴，都執紼（下葬繩）。
喪，公弔之，必有拜者，雖朋友、州里、舍人可也。弔曰：「寡君承事。」主人曰：「臨。」君遇柩於路，必使人弔之。大夫之喪，庶子不受弔。
白話喪事，國君來弔，一定要有拜的人，即使是朋友、鄉里、舍人也可以。弔者說：「寡君來承事（助喪）。」主人說：「勞您親臨。」國君在路上遇見靈柩，一定派人弔。大夫的喪，庶子不接受弔。
妻之昆弟為父後者死，哭之適室，子為主，袒免哭踊，夫入門右，使人立于門外告來者，狎則入哭；父在，哭於妻之室；非為父後者，哭諸異室。
白話妻子的兄弟中做父後（繼承人）的死，在正室哭，兒子為主，袒免哭踊，丈夫入門右，派人站門外告訴來人，親近的就進來哭；父親在，在妻子的居室哭；不是做父後的，在別室哭。
有殯，聞遠兄弟之喪，哭于側室；無側室，哭于門內之右；同國，則往哭之。
白話家中有殯，聽說遠房兄弟的喪，在側室哭；沒有側室，在門內右邊哭；同國的，就前往哭。
子張死，曾子有母之喪；齊衰而往哭之。或曰：「齊衰不以弔。」曾子曰：「我弔也與哉？」
白話子張死，曾子正有母喪；穿齊衰去哭他。有人說：「穿齊衰不拿來弔人。」曾子說：「我是去弔嗎？」（我是去哭同道之友。）
有若之喪，悼公弔焉，子游擯，由左。
白話有子的喪事，悼公來弔，子游做儐相，站在左邊。
齊穀王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰：「由魯嫁，故為之服姊妹之服」；或曰：「外祖母也，故為之服。」
白話齊國穀地王姬的喪，魯莊公為她服大功。有人說：「因為是由魯出嫁的，所以服姊妹之服」；有人說：「是外祖母，所以服。」
晉獻公之喪，秦穆公使人弔公子重耳，且曰：「寡人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯，雖吾子儼然在憂服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也。孺子其圖之。」以告舅犯，舅犯曰：「孺子其辭焉；喪人無寶，仁親以為寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺子其辭焉。」公子重耳對客曰：「君惠弔亡臣重耳，身喪父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂，父死之謂何？或敢有他志，以辱君義。」稽顙而不拜，哭而起，起而不私。子顯以致命於穆公。穆公曰：「仁夫公子重耳！夫稽顙而不拜，則未為後也，故不成拜。哭而起，則愛父也；起而不私，則遠利也。」
白話晉獻公的喪，秦穆公派人弔公子重耳，並說：「寡人聽說，亡國常在這時，得國也常在這時，雖然吾子莊重在憂服中，但喪事也不能太久，時機也不可失。孺子好好考慮。」重耳告訴舅犯，舅犯說：「孺子辭謝他；亡國之人沒有寶，以仁親為寶。父死是什麼事？又藉此圖利，天下誰能解說你？孺子辭謝他。」公子重耳對使者說：「君王恩惠弔問亡臣重耳，我身遭父喪，不能參與哭泣的哀痛，讓君王憂心，父死是什麼事？我哪敢有別的念頭，辱沒君義。」叩頭而不拜，哭而起，起而不私下說話。子顯向穆公覆命。穆公說：「仁啊公子重耳！叩頭而不拜，是還沒做後嗣，所以不成拜。哭而起，是愛父；起而不私語，是遠離利益。」
帷殯，非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
白話殯時設帷，不是古制，從敬姜哭穆伯開始。
喪禮，哀戚之至也，節哀，順變也；君子念始之者也。復，盡愛之道也，有禱祠之心焉；望反諸幽，求諸鬼神之道也；北面，求諸幽之義也。拜稽顙，哀戚之至隱也；稽顙，隱之甚也。飯用米、貝，弗忍虛也；不以食道，用美焉爾。銘，明旌也，以死者為不可別已，故以其旗〔識〕識之。愛之，斯錄之矣；敬之，斯盡其道焉耳。重，主道也，殷主綴重焉；周主重徹焉。奠以素器，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮，主人自盡焉爾；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也。辟踊，哀之至也，有筭，為之節文也。袒、括髮，變也；慍，哀之變也。去飾，去美也；袒、括髮，去飾之甚也。有所袒、有所襲，哀之節也。弁絰葛而葬，與神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人冔而葬。歠主人、主婦、室老，為其病也，君命食之也。反哭升堂，反諸其所作也；主婦入于室，反諸其所養也。反哭之弔也，哀之至也，反而亡焉，失之矣，於是為甚。殷既封而弔，周反哭而弔。孔子曰：「殷已愨，吾從周。」葬於北方，北首，三代之達禮也，之幽之故也。既封，主人贈，而祝宿虞尸。既反哭，主人與有司視虞牲，有司以几筵舍奠於墓左，反，日中而虞。葬日虞，弗忍一日離也。是月也，以虞易奠。卒哭曰「成事」，是日也，以吉祭易喪祭，明日，祔于祖父。其變而之吉祭也，比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所歸也。殷練而祔，周卒哭而祔。孔子善殷。
白話喪禮，是哀傷的極致，但要節制哀傷、順應變化；君子是念著最初（生者之情）的人。招魂，是盡愛之道，帶有禱祠之心；望回於幽暗，是求於鬼神之道；向北，是求幽的義。拜而叩頭，是哀傷的極深隱；叩頭，是隱之甚。飯含用米貝，是不忍讓口空；不用生人食物，是用美物。銘，是明旌，因死者不可辨別，所以用他的旗來標識。愛他，就記錄他；敬他，就盡其道。重，是神主之道，殷人神主連著重；周人神主重就撤。奠用素器，因生者有哀素之心；只有祭祀之禮，主人自盡其誠；哪知神所享，也是因主人有齊敬之心。擗踊，是哀之至，有算數，是為它立節文。袒、括髮，是變；慍，是哀的變。去飾，是去美；袒括髮，是去飾之甚。有袒有襲，是哀的節度。戴弁絰葛而葬，是與神交之道，有敬心。周人戴弁而葬，殷人戴冔而葬。勸主人、主婦、室老飲食，是為他們病弱，國君命他們吃。反哭升堂，是回到生前所在；主婦入室，是回到生前所養。反哭時的弔，是哀之至，回去卻亡了，失了，這時最甚。殷人既封而弔，周人反哭而弔。孔子說：「殷人已經愨（樸實），我從周。」葬在北方、頭朝北，是三代的通禮，是歸於幽的緣故。既封，主人贈（送死物），祝先請虞祭的尸。既反哭，主人與有司看虞牲，有司在墓左設几筵奠，回來，日中行虞祭。葬日就虞祭，不忍一天離開。這月，以虞易奠。卒哭叫「成事」，這天以吉祭易喪祭，明天祔於祖父。變為吉祭，直到祔，必在這天接續，不忍一天無所歸。殷人練祭而祔，周人卒哭而祔。孔子稱善殷。
君臨臣喪，以巫、祝、桃、茢、執戈，惡之也；所以異於生也。
白話國君親臨臣子喪，用巫、祝、桃枝、苕帚、執戈，是厭惡凶邪；所以用不同於對待活人的方式。
喪有死之道焉。先王之所〔以〕難言也。
白話喪有近乎死（凶事）的道理。這是先王所以難以明言的。
喪之朝也，順死者之孝心也，其哀離其室也，故至於祖、考之廟而后行。殷朝而殯於祖，周朝而遂葬。
白話喪事要朝廟，是順死者的孝心，他哀傷離開家室，所以到祖、考之廟而後行。殷人朝而殯於祖廟，周人朝而遂葬。
孔子謂：為明器者，知喪道矣，備物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆於用殉乎哉。其曰明器，神明之也。塗車芻靈，自古有之，明器之道也。孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁，〔不〕殆於用人乎哉。
白話孔子說：做明器的人，知道喪道了，備物而不可用。可哀啊！死者卻用活人的器物。那不近於用殉葬嗎。叫作明器，是當神明對待。塗泥的車、草紮的靈，自古有之，是明器之道。孔子說做草靈的好，做木俑的不仁，那不近於用人嗎。
穆公問於子思曰：「為舊君反服，古與？」子思曰：「古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也；今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，毋為戎首，不亦善乎！又何反服（之禮）之有。」
白話穆公問子思說：「為舊君反服，是古制嗎？」子思說：「古君子，進人依禮，退人依禮，所以有舊君反服之禮；今君子，進人像放在膝上，退人像推下深淵，不當敵首（帶兵攻舊君），不也很好嗎！又哪裡有反服之禮。」
悼公之喪，季昭子問於孟敬子曰：「為君何食？」敬子曰：「食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四方莫不聞矣，勉而為瘠，則吾能，毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎哉？我則食食。」
白話悼公的喪，季昭子問孟敬子說：「為君吃什麼？」敬子說：「吃粥，是天下的通禮。我們三臣不能居公室（不在位），四方無人不曉，勉強弄得瘦弱，那我會，只怕讓人懷疑是不以真情居瘦吧？我還是正常吃飯。」
衛司徒敬子死，子夏弔焉，主人未小斂，絰而往。子游弔焉，主人既小歛，子游出絰，反哭。子夏曰：「聞之也與？」曰：「聞諸夫子，主人未改服則不絰。」
白話衛司徒敬子死，子夏去弔，主人還沒小斂，就繫絰前往。子游去弔，主人既小斂，子游出絰，回哭。子夏說：「你聽說過嗎？」說：「聽夫子說，主人還沒改服就不繫絰。」
曾子曰：「晏子可謂知禮也已，恭敬之有焉。」有若曰：「晏子一狐裘三十年，遣車一乘，及墓而反，國君七个，遣車七乘；大夫五个，遣車五乘，晏子焉知禮？」曾子曰：「國無道，君子恥盈禮焉；國奢，則示之以儉；國儉，則示之以禮。」
白話曾子說：「晏子可說知禮了，有恭敬。」有若說：「晏子一件狐裘穿三十年，遣車一乘，到墓就回，國君七個（牲體）遣車七乘；大夫五個遣車五乘，晏子哪裡知禮？」曾子說：「國無道，君子以豐禮為恥；國奢侈，就示以儉；國儉，就示以禮。」
國昭子之母死，問於子張曰：「葬及墓，男子、婦人安位？」子張曰：「司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。」曰：「噫！毋。」曰：「我喪也斯沾。爾專之，賓為賓焉，主為主焉，婦人從男子皆西鄉。」
白話國昭子的母死，問子張說：「葬到墓，男子婦人什麼位置？」子張說：「司徒敬子喪，夫子助喪，男子向西，婦人向東。」說：「噫！不要。」說：「我的喪事就隨俗。你決定吧，賓為賓、主為主，婦人跟男子都向西。」
穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：「知禮矣。」文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：「昔者吾有斯子也，吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室；今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必多曠於禮矣夫。」
白話穆伯的喪，敬姜白天哭；文伯的喪，晝夜哭。孔子說：「知禮了。」文伯的喪，敬姜靠著床不哭，說：「從前我有這兒子，以為是賢人，我不曾去過公室；現在到他死，朋友諸臣沒人流淚，而家內人都哭出聲。這兒子，必定多有曠廢於禮啊。」
季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：「婦人不飾，不敢見舅姑，將有四方之賓來，褻衣何為陳於斯。」命徹之。
白話季康子的母死，陳列貼身衣。敬姜說：「婦人不裝飾，不敢見舅姑，將有四方賓客來，貼身衣為什麼陳在這裡。」命人撤去。
有子與子游立，見孺子慕者，有子謂子游曰：「予壹不知夫喪之踊也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫？」子游曰：「禮：有微情者，有以故興物者；有直情而徑行者，戎狄之道也。禮道則不然，人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踊矣，品節斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣，無能也，斯倍之矣。是故制絞、衾，設蔞、翣，為使人勿惡也。始死，脯、醢之奠；將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也；自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所刺於禮者，亦非禮之訾也。」
白話有子和子游站著，見到孺子依慕（哭）的人，有子對子游說：「我實在不懂那喪中的踊，我想廢掉它很久了。情在這裡，這樣對吧？」子游說：「禮：有減損情感的，有借故興起外物的；直情徑行，是戎狄之道。禮道不是這樣，人喜就陶然，陶然就詠嘆，詠嘆就動搖，動搖就舞，舞就慍，慍就戚，戚就嘆，嘆就辟（拍胸），辟就踊了，品第節制這些，這就叫禮。人死，就厭惡他，因為無能，就背棄他。所以製絞衾、設婁翣，是為使人不厭惡。剛死，設脯醢之奠；將行，遣而送行，既葬而食，沒見過死者享用；自上世以來，沒捨棄過，是為使人不背棄。所以你所譏刺於禮的，也不是禮的過錯。」
吳侵陳，斬祀殺厲，師還出竟，陳大宰嚭使於師。夫差謂行人儀曰：「是夫也多言，盍嘗問焉；師必有名，人之稱斯師也者，則謂之何？」大宰嚭曰：「古之侵伐者，不斬祀、不殺厲、不獲二毛；今斯師也，殺厲與？其不謂之殺厲之師與？」曰：「反爾地，歸爾子，則謂之何？」曰：「君王討敝邑之罪，又矜而赦之，師與，有無名乎？」
白話吳侵陳，砍社樹、殺病弱，軍回出國境，陳大宰嚭出使到吳軍。夫差對行人儀說：「這人多言，何不問他；軍隊必有名，人稱這軍，會叫什麼？」大宰嚭說：「古侵伐者，不砍社樹、不殺病弱、不俘老者；現在這軍，殺了病弱吧？那不叫殺厲之師嗎？」說：「還你地、歸你子，那叫什麼？」說：「君王討我國之罪，又憐而赦之，這樣，還會無名嗎？」
顏丁善居喪；始死，皇皇焉如有求而弗得，及殯，望望焉如有從而弗及，既葬，慨焉如不及其反而息。
白話顏丁善於居喪；剛死，惶惶像有所求而不得，到殯，望望像有所從而追不上，既葬，感慨像趕不上他回來休息。
子張問曰：「《書》云：『高宗三年不言，言乃讙。』有諸？」仲尼曰：「胡為其不然也？古者天子崩，王世子聽於冢宰三年。」
白話子張問說：「《書》說：『高宗三年不說話，一說話就歡。』有這事嗎？」仲尼說：「怎麼會不是？古時天子崩，王世子聽於冢宰三年。」
知悼子卒，未葬，平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自外來，聞鐘聲，曰：「安在？」曰：「在寢」，杜蕢入寢，歷階而升，酌，曰：「曠飲斯。」又酌，曰：「調飲斯。」又酌，堂上北面坐飲之。降，趨而出。平公呼而進之，曰：「蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言；爾飲曠何也？」曰：「子、卯不樂；知悼子在堂，斯其為子、卯也大矣。曠也大師也，不以詔，是以飲之也。」「爾飲調何也？」曰：「調也君之褻臣也，為一飲一食，亡君之疾，是以飲之也。」「爾飲何也？」曰：「蕢也宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。」平公曰：「寡人亦有過焉，酌而飲寡人。」杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰：「如我死，則必無廢斯爵也。」至于今，既畢獻，斯揚觶，謂之杜舉。
白話知悼子死，未葬，平公喝酒，師曠、李調侍奉，擊鐘。杜蕢從外來，聽鐘聲，說：「在哪？」說：「在寢。」杜蕢入寢，歷階而上，酌酒，說：「曠喝這杯。」又酌：「調喝這杯。」又酌，在堂上向北坐喝。下階，快步出。平公呼他進，說：「蕢，先前你心裡或有什麼開導我，所以不跟你說；你讓曠喝是為什麼？」說：「子日、卯日不奏樂；知悼子在堂，這比子卯還重大。曠是太師，不因這告訴您，所以罰他喝。」「你讓調喝為什麼？」說：「調是君的近臣，為了一飲一食，掩了君的過失，所以罰他喝。」「你喝為什麼？」說：「蕢是宰夫，不共刀匕，又敢干預諫防，所以罰自己喝。」平公說：「寡人也有過，酌酒給寡人喝。」杜蕢洗杯舉觶。公對侍者說：「如果我死，一定要不廢這酒爵。」到現在，獻畢，就舉觶，叫作杜舉。
公叔文子卒，其子戍請謚於君，曰：「日月有時，將葬矣。請所以易其名者。」君曰：「昔者衛國凶饑，夫子為粥與國之餓者，是不亦惠乎？昔者衛國有難，夫子以其死衛寡人，不亦貞乎？夫子聽衛國之政，脩其班制，以與四鄰交，衛國之社稷不辱，不亦文乎？故謂夫子貞惠文子。」
白話公叔文子死，他兒子戍向君請諡，說：「時日有定，將要葬了。請給個改名（諡）。」君說：「從前衛國凶饑，夫子煮粥給國中餓者，這不也惠嗎？從前衛國有難，夫子以死衛寡人，不也貞嗎？夫子聽衛政，修班列制度，和四鄰交往，衛國社稷不受辱，不也文嗎？所以稱夫子貞惠文子。」
石駘仲卒，無適子，有庶子六人，卜所以為後者。曰：「沐浴佩玉則兆。」五人者皆沐浴佩玉；石祁子曰：「孰有執親之喪而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩玉。石祁子兆。衛人以龜為有知也。
白話石駘仲死，無嫡子，有庶子六人，占卜立誰為後。卜說：「沐浴佩玉就得好兆。」五人都沐浴佩玉；石祁子說：「哪有守親喪而沐浴佩玉的？」不沐浴佩玉。石祁子得兆。衛人認為龜是有知的。
陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，以告曰：「夫子疾，莫養於下，請以殉葬。」子亢曰：「以殉葬，非禮也；雖然，則彼疾當養者孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也。」於是弗果用。
白話陳子車死在衛，他妻和家大夫謀劃以人殉葬，定下後陳子亢來到，告訴他說：「夫子病，沒人在下奉養，請以殉葬。」子亢說：「以人殉葬非禮；雖然，那病中當奉養者哪有比妻與宰更合適？能免，我就想免；不得已，我就想用這兩人。」於是沒真用。
子路曰：「傷哉貧也，生無以為養，死無以為禮也。」孔子曰：「啜菽飲水盡其歡，斯之謂孝；斂手足形，還葬而無椁，稱其財，斯之謂禮。」
白話子路說：「可傷啊貧窮，活著無以奉養，死無以為禮。」孔子說：「喝豆粥喝水盡其歡，這就叫孝；收斂手足成形，隨即下葬而無椁，稱其財力，這就叫禮。」
衛獻公出奔，反於衛，及郊，將班邑於從者而后入。柳莊曰：「如皆守社稷，則孰執羈靮而從；如皆從，則孰守社稷？君反其國而有私也，毋乃不可乎？」弗果班。
白話衛獻公出奔，回衛，到郊，要分邑給隨從而後入。柳莊說：「如果都守社稷，誰拿韁繩跟隨；如果都跟隨，誰守社稷？君回國而有私心，只怕不可吧？」沒真分。
衛有大史曰柳莊，寢疾。公曰：「若疾革，雖當祭必告。」公再拜稽首請於尸曰：「有臣柳莊也者，非寡人之臣，社稷之臣也，聞之死，請往。」不釋服而往，遂以襚之。與之邑裘氏與縣潘氏，書而納諸棺，曰：「世世萬子孫無變也。」
白話衛有大史叫柳莊，病重。公說：「如果病危，即使當祭也必告。」公再拜稽首向尸請說：「有臣柳莊，不是寡人的臣，是社稷之臣，聽他死，請前往。」不脫祭服前往，就給他襚（送死衣）。給他裘氏邑與潘縣，寫下放入棺，說：「世世萬子孫不變。」
陳乾昔寢疾，屬其兄弟，而命其子尊已曰：「如我死，則必大為我棺，使吾二婢子夾我。」陳乾昔死，其子曰：「以殉葬，非禮也，況又同棺乎？」弗果殺。
白話陳乾昔病臥，囑兄弟，命兒子尊已說：「如果我死，一定要大為我做棺，讓我兩個婢女夾我。」陳乾昔死，他兒子說：「以人殉葬非禮，何況又同棺？」沒真殺。
仲遂卒于垂；壬午猶繹，《萬》入去《籥》。仲尼曰：「非禮也，卿卒不繹。」
白話仲遂死在垂；壬午還行繹祭，《萬》舞進而去了《籥》。仲尼說：「非禮，卿死不行繹祭。」
季康子之母死，公輸若方小，斂，般請以機封，將從之，公肩假曰：「不可！夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。般，爾以人之母嘗巧，則豈不得以？其毋以嘗巧者乎？則病者乎？噫！」弗果從。
白話季康子母死，公輸若正小，收斂，般請用機械下棺，將要聽從，公肩假說：「不可！魯有舊制，公室比照豐碑，三家比照桓楹。般，你用人母來試巧，那豈不是不行？那不用來試巧，是病（害）人吧？噫！」沒真聽從。
戰于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：「使之雖病也，任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也。不可！我則既言矣。」與其鄰重汪踦往，皆死焉。魯人欲勿殤重汪踦，問於仲尼。仲尼曰：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎！」
白話在郎作戰，公叔禺人遇見拄杖入堡的人休息，說：「使百姓雖病、任務雖重，是君子不能為謀、士不能死。不行！我既然說了。」和他鄰居的童子汪踦前往，都戰死。魯人想不為汪踦行殤禮，問仲尼。仲尼說：「能執干戈衛社稷，即使想不為殤，不也可以嗎！」
子路去魯，謂顏淵曰：「何以贈我？」曰：「吾聞之也：去國則哭于墓而后行，反其國不哭，展墓而入。」謂子路曰：「何以處我？」子路曰：「吾聞之也，過墓則式，過祀則下。」
白話子路離開魯，對顏淵說：「拿什麼贈我？」說：「我聽說：離國要哭墓而後行，回國不哭，展墓而入。」對子路說：「拿什麼待我？」子路說：「我聽說，過墓就扶橫木，過社就下車。」
工尹商陽與陳棄疾追吳師，及之。陳棄疾謂工尹商陽曰：「王事也，子手弓而可。」手弓。「子射諸。」射之，斃一人，韔弓。又及，謂之，又斃二人。每斃一人，揜其目。止其御曰：「朝不坐，燕不與，殺三人，亦足以反命矣。」孔子曰：「殺人之中，又有禮焉。」
白話工尹商陽和陳棄疾追吳軍，追上了。陳棄疾對工尹商陽說：「是王事，你可拿弓。」拿起弓。「你射吧。」射，斃一人，收弓。又追上，對他說，又斃二人。每斃一人，遮他的眼。止住御者說：「朝不坐、燕不與，殺三人，也足以回命了。」孔子說：「殺人之中，也有禮。」
諸侯伐秦，曹桓公卒于會。諸侯請含，使之襲。
白話諸侯伐秦，曹桓公死在會上。諸侯請（為他）飯含，讓他襲（斂衣）。
襄公朝于荊，康王卒。荊人曰：「必請襲。」魯人曰：「非禮也。」荊人強之。巫先拂柩。荊人悔之。
白話襄公朝楚，康王死。楚人說：「一定要請（為他）襲斂。」魯人說：「非禮。」楚人強迫。巫先拂柩。楚人後悔。
滕成公之喪，使子叔敬叔弔，進書，子服惠伯為介。及郊，為懿伯之忌不入。惠伯曰：「政也，不可以叔父之私不將公事。」遂入。
白話滕成公喪，派子叔敬叔弔，送書，子服惠伯為副。到郊，因懿伯的忌日不進。惠伯說：「是公事，不可以叔父的私（忌）不辦公事。」就進入。
哀公使人弔蕢尚，遇諸道。辟於路，畫宮而受弔焉。曾子曰：「蕢尚不如杞梁之妻之知禮也。齊莊公襲莒于奪，杞梁死焉。其妻迎其柩於路而哭之哀。莊公使人弔之。對曰：『君之臣不免於罪，則將肆諸市朝，而妻妾執；君之臣免於罪，則有先人之敝廬在。君無所辱命。』」
白話哀公派人弔蕢尚，在路上遇見。在路旁避開，畫個宮位受弔。曾子說：「蕢尚不如杞梁之妻知禮。齊莊公襲莒於奪，杞梁死。他妻迎柩於路哭得哀。莊公派人弔。她回答：『君之臣不免於罪，就陳屍市朝、妻妾被執；君之臣免於罪，就有先人敝廬在。君不必屈尊下令。』」
孺子𪏆之喪，哀公欲設撥，問於有若，有若曰：「其可也，君之三臣猶設之。」顏柳曰：「天子龍輴而椁幬，諸侯輴而設幬，為榆沈故設撥；三臣者廢輴而設撥，竊禮之不中者也，而君何學焉。」
白話孺子𪏆的喪，哀公想設撥（下棺器具），問有若，有若說：「可以，君的三臣還設它。」顏柳說：「天子龍輴加椁幬，諸侯輴而設幬，為防塗泥才設撥；三臣廢輴而設撥，是竊取不合中的禮，君何必學。」
悼公之母死，哀公為之齊衰。有若曰：「為妾齊衰，禮與？」公曰：「吾得已乎哉？魯人以妻我。」
白話悼公的母死，哀公為她穿齊衰。有若說：「為妾穿齊衰，合禮嗎？」公說：「我能不嗎？魯人以她為我妻。」
季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：「請庚之。」子皋曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長於斯也，買道而葬，後難繼也。」
白話季子皋葬妻，踩了人家的禾，申祥告訴他，說：「請賠。」子皋說：「孟氏不因這罪我，朋友不因這棄我，因我是這裡的邑長，買道而葬，以後難接續（別人仿效難繼）。」
仕而未有祿者，君有饋焉曰獻；使焉曰寡君；違而君薨，弗為服也。
白話做官還沒領俸祿的，君有饋贈叫「獻」；出使叫「寡君」；離開而君死，不為他服喪。
虞而立尸，有几筵。卒哭而諱，生事畢而鬼事始已。既卒哭，宰夫執木鐸以命于宮曰：「舍故而諱新。」自寢門至于庫門。
白話虞祭立尸，設几筵。卒哭而諱（避死者名），生事完而鬼事開始。既卒哭，宰夫拿木鐸在宮中下令說：「捨舊諱而諱新。」從寢門到庫門。
二名不偏諱，夫子之母名徵在；言在不稱徵，言徵不稱在。
白話兩個字的名不遍諱，夫子的母名徵在；說「在」不稱「徵」，說「徵」不稱「在」。
軍有憂，則素服哭於庫門之外，赴車不載櫜韔。
白話軍隊有憂（敗），就穿素服在庫門外哭，報喪的車不載弓袋箭袋。
有焚其先人之室，則三日哭。故曰：「新宮火，亦三日哭。」
白話有燒了先人廟室的，就三天哭。所以說：「新宮失火，也三天哭。」
孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀，夫子式而聽之。使子（路）〔貢〕問之曰：「子之哭也，壹似重有憂者。」而曰：「然，昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識之，苛政猛於虎也。」
白話孔子過泰山側，有婦人在墓旁哭得很哀，夫子扶橫木聽。派子貢問說：「你哭，一像有重憂。」她說：「是，從前我舅死於虎，我夫又死，現在我子又死。」夫子說：「為什麼不離開？」說：「沒有苛政。」夫子說：「小子記住，苛政猛於虎。」
魯人有周豐也者，哀公執摯請見之。而曰「不可」。公曰：「我其已夫。」使人問焉。曰：「有虞氏未施信於民而民信之，夏后氏未施敬於民而民敬之，何施而得斯於民也？」對曰：「墟墓之間，未施哀於民而民哀；社稷宗廟之中，未施敬於民而民敬。殷人作誓而民始畔，周人作會而民始疑。苟無禮義、忠信、誠愨之心以涖之，雖固結之，民其不解乎？」
白話魯人有周豐，哀公拿禮物請見。他說「不可」。公說：「我就算了吧。」派人問。說：「有虞氏未施信於民而民信，夏后氏未施敬而民敬，施什麼才得這樣？」回答說：「墟墓之間，未施哀而民哀；社稷宗廟之中，未施敬而民敬。殷人作誓而民始叛，周人作會而民始疑。如果沒有禮義忠信誠愨之心來臨之，即使固結，民豈不解嗎？」
喪不慮居，毀不危身。喪不慮居，為無廟也；毀不危身，為無後也。
白話喪不謀慮居處，毀傷不危及身。喪不謀居，是為沒有廟；毀不危身，是為沒有後。
延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於贏博之間。孔子曰：「延陵季子，吳之習於禮者也。」往而觀其葬焉。其坎深不至於泉，其斂以時服。既葬而封，廣輪揜坎，其高可隱也。既封，左袒，右還其封且號者三，曰：「骨肉歸復于土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也。」而遂行。孔子曰：「延陵季子之於禮也，其合矣乎。」
白話延陵季子到齊，回來時，長子死，葬在贏博之間。孔子說：「延陵季子，是吳國熟習禮的人。」前往觀其葬。墓坑深不達泉，斂用時服。既葬封土，廣輪掩坑，其高可隱。既封，左袒，繞封三號，說：「骨肉歸復於土，是命。魂氣則無所不至、無所不至。」就走。孔子說：「延陵季子之於禮，大概合了。」
邾婁考公之喪，徐君使容居來弔含，曰：「寡君使容居坐含，進侯玉，其使容居以含。」有司曰：「諸侯之來辱敝邑者，易則易，于則于，易、于雜者未之有也。」容居對曰：「容居聞之：事君不敢忘其君，亦不敢遺其祖。昔我先君駒王西討濟於河，無所不用斯言也。容居，魯人也，不敢忘其祖。」子思之母死於衛，赴於子思，子思哭於廟。門人至，曰：「庶氏之母死，何為哭於孔氏之廟乎？」子思曰：「吾過矣，吾過矣。」遂哭於他室。
白話邾婁考公喪，徐君派容居來弔含，說：「寡君使容居坐含，進侯玉，讓容居來含。」有司說：「諸侯來敝邑，簡易就簡易、鄭重就鄭重，簡易鄭重混雜的沒有。」容居回答說：「容居聽說：事君不敢忘君，也不敢遺祖。從前我先君駒王西討渡河，無不用這話。容居是魯人，不敢忘祖。」子思的母死在衛，報喪到子思，子思在廟哭。門人來，說：「庶氏之母死，為什麼在孔氏廟哭？」子思說：「我過了，我過了。」就到別室哭。
天子崩，三日祝先服，五日官長服，七日國中男女服，三（日）〔月〕天下服。虞人致百祀之木，可以為棺椁者斬之，不至者，廢其祀，刎其人。
白話天子崩，三天祝先服，五天官長服，七天國中男女服，三個月天下服。虞人送百祀的木，可為棺椁的砍下，不送到的，廢其祀、殺其人。
齊大饑，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：「嗟！來食。」〔餓者〕揚其目而視之，曰：「予唯不食嗟來之食，以至於斯也。」從而謝焉；終不食而死。曾子聞之，曰：「微與？其嗟也可去，其謝也可食。」
白話齊大饑，黔敖在路邊做食物，等餓者來給他吃。有餓者遮袖曳屨、失神而來。黔敖左捧食、右執飲，說：「喂！來吃。」餓者張目看，說：「我就是不吃嗟來之食，才到這地步。」黔敖追去道歉；終不吃而死。曾子聽說，說：「稍微（過了）？他呼喊時可走，他道歉時可吃。」
邾婁定公之時，有弒其父者。有司以告，公瞿然失席曰：「是寡人之罪也。」曰：「寡人嘗學斷斯獄矣：臣弒君，凡在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。殺其人，壞其室，洿其宮而豬焉。蓋君踰月而后舉爵。」
白話邾婁定公時，有殺父的。有司報告，公驚而離席說：「是寡人的罪。」說：「寡人曾學斷這案：臣弒君，凡在官者殺無赦；子弒父，凡在宮者殺無赦。殺那人，壞其室，污其宮為池。君過一個月而後舉爵。」
晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：「美哉輪焉，美哉奐焉！歌於斯，哭於斯，聚國族於斯。」文子曰：「武也得歌於斯，哭於斯，聚國族於斯，是全要領以從先大夫於九亰也。」北面再拜稽首。君子謂之善頌善禱。
白話晉獻文子建成室，晉大夫去賀。張老說：「美啊輪奐！在這裡歌、在這裡哭、在這裡聚國族。」文子說：「武能歌在這、哭在這、聚國族在這，是保全腰領跟先大夫於九京。」向北再拜稽首。君子說他善頌善禱。
仲尼之畜狗死，使子貢埋之，曰：「吾聞之也，敝帷不棄，為埋馬也；敝蓋不棄，為埋狗也。丘也貧，無蓋；於其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。」路馬死，埋之以帷。
白話仲尼的狗死，使子貢埋，說：「我聽說，破帷不棄，為埋馬；破蓋不棄，為埋狗。丘貧，無蓋；埋時，也給它席，別讓頭陷下。」路馬死，用帷埋。
季孫之母死，哀公弔焉，曾子與子貢弔焉，閽人為君在，弗內也。曾子與子貢入於其廄而脩容焉。子貢先入，閽人曰：「鄉者已告矣。」曾子後入，閽人辟之。涉內霤，卿大夫皆辟位，公降一等而揖之。君子言之曰：「盡飾之道，斯其行者遠矣。」
白話季孫母死，哀公來弔，曾子與子貢來弔，閽人因君在，不讓進。曾子與子貢到他馬廄整飾儀容。子貢先入，閽人說：「方才已告了。」曾子後入，閽人避開。過內霤，卿大夫都避位，公降一級揖他們。君子說：「盡飾之道，這樣才行得遠。」
陽門之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者反報於晉侯曰：「陽門之介夫死，而子罕哭之哀，而民說，殆不可伐也。」孔子聞之曰：「善哉覘國乎！《詩》云：『凡民有喪，扶服救之。』雖微晉而已，天下其孰能當之。」
白話陽門的甲士死，司城子罕入而哭得哀。晉人窺宋回報晉侯說：「陽門甲士死，子罕哭哀，民悅，大概不可伐。」孔子聽說說：「善於覘國啊！《詩》說：『凡民有喪，扶服救之。』即使沒有晉，天下誰能當。」
魯莊公之喪，既葬，而絰不入庫門。士大夫既卒哭，麻不入。
白話魯莊公喪，既葬，絰不進庫門。士大夫既卒哭，麻不進。
孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐椁。原壤登木曰：「久矣予之不（托）〔託〕於音也。」歌曰：「貍首之班然，執女手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之，從者曰：「子未可以已乎？」夫子曰：「丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋失其為故也。」
白話孔子的故人原壤，母死，夫子幫他治椁。原壤敲木說：「久矣我不託於音（唱歌）。」歌道：「貍首之斑然，執女手之卷然。」夫子裝沒聽而過，隨從說：「您不能止他嗎？」夫子說：「丘聽說，親的不要失其為親，故的不要失其為故。」
趙文子與叔譽觀乎九亰。文子曰：「死者如可作也，吾誰與歸？」叔譽曰：「其陽處父乎？」文子曰：「行并植於晉國，不沒其身，其知不足稱也。」「其舅犯乎？」文子曰：「見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎，利其君不忘其身，謀其身不遺其友。」晉人謂文子知人。文子其中退然如不勝衣，其言吶吶然如不出〔諸〕其口；所舉於晉國管庫之士七十有餘家，生不交利，死不屬其子焉。
白話趙文子和叔譽觀九京。文子說：「死者如能起，我歸誰？」叔譽說：「陽處父？」文子說：「行事並立於晉國，身不免，知不足稱。」「舅犯？」文子說：「見利不顧君，仁不足稱。我歸隨武子，利君不忘身，謀身不遺友。」晉人說文子知人。文子其中退然如不勝衣，言吶吶如不出口；所舉晉國管庫之士七十餘家，生不交利，死不託其子。
叔仲皮學子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆絰。叔仲衍以告，請繐衰而環絰，曰：「昔者吾喪姑姊妹亦如斯，末吾禁也。」退，使其妻繐衰而環絰。
白話叔仲皮學於子柳。叔仲皮死，他妻是魯人，穿衰而繆絰。叔仲衍告訴，請繐衰而環絰，說：「從前我喪姑姊妹也這樣，沒禁我。」退下，讓他妻繐衰而環絰。
成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：「蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。」
白話成人有兄死而不為衰的，聽子皋將為成宰，就為衰。成人說：「蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有緌，兄則死而子皋為之衰。」
樂正子春之母死，五日而不食。曰：「吾悔之，自吾母而不得吾情，吾惡乎用吾情。」
白話樂正子春母死，五天不吃。說：「我悔，自從我母而不得我的情，我哪裡用我的情。」
歲旱，穆公召縣子而問然，曰：「天久不雨，吾欲暴尩而奚若？」曰：「天久不雨，而暴人之疾子，虐，毋乃不可與？」「然則吾欲暴巫而奚若？」曰：「天則不雨，而望之愚婦人，於以求之，毋乃已疏乎？」「徙市則奚若？」曰：「天子崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不亦可乎。」
白話年旱，穆公召縣子問，說：「天久不雨，我想曬尩（畸形人）怎樣？」說：「天久不雨，曬人的病子，虐，只怕不可？」「那曬巫怎樣？」說：「天不雨，望愚婦人求雨，只怕太疏？」「徙市怎樣？」說：「天子崩，巷市七日；諸侯薨，巷市三日。為之徙市，不也可以？」
孔子曰：「衛人之祔也，離之；魯人之祔也，合之，善夫。」
白話孔子說：「衛人合葬，是分開的；魯人合葬，是合在一起的，好啊。」
他本
白話（版本標記：他本。）
《禮記註》 〔漢〕劉向戴德戴聖編 〔漢〕鄭玄註《禮記正義》 〔漢〕劉向戴德戴聖編 〔漢〕鄭玄註 〔唐〕孔穎達疏《禮記註疏》 〔漢〕劉向戴德戴聖編 〔漢〕鄭玄註 〔唐〕孔穎達疏 〔唐〕陸德明音
白話（書目資料：歷代《禮記》注本題名，含漢鄭玄註、唐孔穎達疏等。）
斠勘
白話（校勘標記：斠勘。）