檀弓·喪禮
檀弓上
關於告別與哀傷的儀式與故事
公儀仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其子，檀弓曰：「何居？我未之前聞也。」趨而就子服伯子於門右，曰：「仲子舍其孫而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王；微子舍其孫腯而立衍也；夫仲子亦猶行古之道也。」子游問諸孔子，孔子曰：「否！立孫。」
白話公儀仲子的喪事，檀弓戴著免（喪冠的一種）去弔唁。仲子捨棄孫子而立兒子為後，檀弓說：「為什麼呢？我從前沒聽過這樣的。他快步到門右找子服伯子，說：「仲子捨棄孫子而立兒子，是什麼緣故？」伯子說：「仲子也是依行古道。從前文王捨伯邑考而立武王；微子捨孫子腯而立衍；仲子也是依行古道。」子游去問孔子，孔子說：「不對！應該立孫子。」
事親有隱而無犯，左右就養無方，服勤至死，致喪三年。事君有犯而無隱，左右就養有方，服勤至死，方喪三年。事師無犯無隱，左右就養無方，服勤至死，心喪三年。
白話侍奉父母，有隱瞞而不違逆，左右奉養沒有定法，勤勞到死，服喪三年。侍奉國君，可以犯顏直諫而不隱瞞，左右奉養有定法，勤勞到死，比照喪父服三年。侍奉老師，不違逆也不隱瞞，左右奉養沒有定法，勤勞到死，心中服喪三年。
季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。入宮而不敢哭。武子曰：「合葬非古也，自周公以來，未之有改也。吾許其大而不許其細，何居？」命之哭。
白話季武子建成了寢室，杜氏的墓在西階下，請求合葬，武子答應了。杜氏進入宮中卻不敢哭。武子說：「合葬不是古制，自周公以來沒有改過。我答應大事卻不許小事，為什麼呢？」命令他哭。
子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：「昔者子之先君子喪出母乎？」曰：「然。」「子之不使白也喪之。何也？」子思曰：「昔者吾先君子無所失道；道隆則從而隆，道污則從而污。伋則安能？為伋也妻者，是為白也母；不為伋也妻者，是不為白也母。」故孔氏之不喪出母，自子思始也。
白話子上的母親死了而不為她服喪。門人問子思說：「從前您的先父為出母服喪嗎？」說：「是的。」「您不讓白（子上）為她服喪，為什麼？」子思說：「從前我的先父沒有失道；道隆盛就隨之隆盛，道污下就隨之污下。我孔伋哪能自定？做我孔伋妻子的人，是白的母親；不做我妻子的人，就不是白的母親。」所以孔家不為出母服喪，是從子思開始的。
孔子曰：「拜而後稽顙，頹乎其順也；稽顙而後拜，頎乎其至也。三年之喪，吾從其至者。」
白話孔子說：「先拜後叩頭，是順而委婉；先叩頭後拜，是誠懇至極。三年的喪，我依從那至誠的一種。」
孔子既得合葬於防，曰：「吾聞之，古也墓而不墳；今丘也，東西南北之人也，不可以弗識也。」於是封之，崇四尺。孔子先反，門人後，雨甚，至，孔子問焉，曰：「爾來何遲也？」曰：「防墓崩。」孔子不應。三。孔子泫然流涕曰：「吾聞之：古不脩墓。」
白話孔子在防地合葬後說：「我聽說，古人是墓而不堆墳；現在我孔丘是東西南北奔走的人，不能不標記。」於是築墳，高四尺。孔子先回，門人後到，雨很大，到了，孔子問：「你們怎麼來得這麼遲？」說：「防地的墓崩塌了。」孔子不應聲。問了三次。孔子流淚說：「我聽說：古人不修墓。」
孔子哭子路於中庭。有人弔者而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：「醢之矣。」遂命覆醢。
白話孔子在中庭哭子路。有人來弔，夫子拜他。哭完，召進使者問緣故。使者說：「被剁成肉醬了。」孔子就命人倒掉肉醬。
曾子曰：「朋友之墓，有宿草而不哭焉。」
白話曾子說：「朋友的墓上長了隔年的草，就不再在那裡哭了。」
子思曰：「喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬，凡附於棺者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。喪三年以為極，亡則弗之忘矣。故君子有終身之憂，而無一朝之患。故忌日不樂。」
白話子思說：「喪事三天後入殮，凡是附在身上的，一定要誠信，不要事後後悔。三個月後下葬，凡是附在棺中的，一定要誠信，不要後悔。喪期三年以為極限，喪亡了就不忘記。所以君子有終身的憂慮，而沒有一朝的禍患。所以忌日不奏樂。」
孔子少孤，不知其墓。殯於五父之衢。人之見之者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也。問於郰曼父之母，然後得合葬於防。
白話孔子小時候父親就去世，不知道父墓在哪。暫殯在五父之衢。見到的人，都以為是已經安葬了。其實那謹慎的做法，是暫殯。問了郰曼父的母親，這才得以合葬於防。
鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。喪冠不緌。
白話鄰里有喪事，舂米不喊號子；里有殯斂，不在巷中唱歌。喪冠不加纓帶。
有虞氏瓦棺，夏后氏堲周，殷人棺椁，周人牆置翣。周人以殷人之棺椁葬長殤，以夏后氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。
白話有虞氏用瓦棺，夏后氏用泥封棺周，殷人用棺和椁，周人用牆和翣（棺飾）。周人用殷人的棺椁葬長殤，用夏后氏的泥封葬中殤、下殤，用有虞氏的瓦棺葬無服之殤。
夏后氏尚黑：大事斂用昏，戎事乘驪，（牡）〔牲〕用玄。殷人尚白：大事斂用日中，戎事乘翰，牲用白。周人尚赤：大事斂用日出，戎事乘騵，牲用騂。
白話夏后氏崇尚黑色：重大喪事在黃昏收斂，軍事乘黑馬，犧牲用黑色。殷人崇尚白色：重大喪事在中午收斂，軍事乘白馬，犧牲用白色。周人崇尚紅色：重大喪事在日出收斂，軍事乘赤馬，犧牲用赤色。
穆公之母卒，使人問於曾子曰：「如之何？」對曰：「申也聞諸申之父曰：哭泣之哀，齊、斬之情，饘粥之食，自天子達。布幕，衛也；縿幕，魯也。」
白話穆公的母親去世，派人問曾子說：「該怎麼辦？」回答說：「申（曾子名）聽申的父親說：哭泣的哀傷，齊衰斬衰的情感，粥飯的食物，從天子到庶人都一樣。布幕，是衛國的禮；綢幕，是魯國的禮。」
晉獻公將殺其世子申生，公子重耳謂之曰：「子蓋言子之志於公乎？」世子曰：「不可，君安驪姬，是我傷公之心也。」曰：「然則蓋行乎？」世子曰：「不可，君謂我欲弒君也，天下豈有無父之國哉！吾何行如之？」使人辭於狐突曰：「申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢愛其死，雖然，吾君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君，伯氏苟出而圖吾君，申生受賜而死。」再拜稽首，乃卒。是以為恭世子也。
白話晉獻公將殺世子申生，公子重耳對他說：「你何不把你的心志向公說明呢？」世子說：「不行，君王安於驪姬，那樣是我傷了公的心。」說：「那麼何不逃走呢？」世子說：「不行，君以為我想弒君，天下哪有沒有父親的國家！我能逃到哪裡？」派人向狐突辭別說：「申生有罪，不記伯氏的話，以至於死。申生不敢吝惜性命，雖然如此，我君老了、兒子小、國家多難，伯氏不出來為我君謀劃，伯氏若出來為我君謀劃，申生受恩而死。」再拜叩首，就自殺了。因此稱他為恭世子。
魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。夫子曰：「由，爾責於人，終無已夫？三年之喪，亦已久矣夫。」子路出，夫子曰：「又多乎哉，踰月則其善也。」
白話魯國有人早晨行過祥祭、晚上就唱歌，子路笑他。夫子說：「由，你責備別人，總是沒完沒了嗎？三年的喪，也已經很久了。」子路出去後，夫子說：「又哪裡多呢，過一個月再唱歌就更好了。」
魯莊公及宋人戰于乘丘。縣賁父御，卜國為右。馬驚，敗績，公隊。佐車授綏。公曰：「末之卜也。」縣賁父曰：「他日不敗績，而今敗績，是無勇也。」遂死之。圉人浴馬，有流矢在白肉。公曰：「非其罪也。」遂誄之。士之有誄，自此始也。
白話魯莊公和宋人在乘丘作戰。縣賁父駕車，卜國做車右。馬受驚，打了敗仗，莊公墜車。副車遞上登車繩。莊公說：「先前沒有占卜啊。」縣賁父說：「往日不敗，現在敗了，這是無勇。」就戰死。養馬人洗馬，有流箭插在白肉上。莊公說：「不是他的罪。」於是作誄文哀悼他。士有誄文，從此開始。
曾子寢疾，病。樂正子春坐於床下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然，斯季孫之賜也。我未之能易也；元，起易簀。」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變。幸而至於旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也不如彼；君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。」舉扶而易之。反席未安而沒。
白話曾子病重臥床。樂正子春坐在床下，曾元、曾申坐在腳邊，童子坐在角落拿著蠟燭。童子說：「華美而光滑，是大夫的竹席嗎？」子春說：「住口！」曾子聽了，驚懼地說：「呼！」童子說：「華美而光滑，是大夫的竹席嗎？」曾子說：「是的，這是季孫的賞賜。我沒能換掉；元，起來換席。」曾元說：「老師的病危急，不可以動。僥倖挨到天亮，再恭敬地換。」曾子說：「你愛我不像他；君子以德愛人，小人姑息愛人。我還求什麼？我能正當而死就夠了。」大家扶著換了席。回到席上還沒安穩就去世了。
始死，充充如有窮；既殯，瞿瞿如有求而弗得；既葬，皇皇如有望而弗至。練而慨然，祥而廓然。
白話剛死時，神情充實像有所窮盡；既殯後，驚懼像有所求而不得；既葬後，惶惶像有所望而未至。過了周年練祭而感慨，過了祥祭而空廓。
邾婁復之以矢，蓋自戰於升陘始也。魯婦人之髽而弔也，自敗於臺鮐始也。
白話邾婁國用箭招魂，大概是從升陘之戰開始的。魯國婦人露髽（露髻）弔喪，是從臺鮐之敗開始的。
南宮縚之妻之姑之喪，夫子誨之髽，曰：「爾毋從從爾，爾毋扈扈爾，蓋榛以為笄，長尺，而總八寸。」
白話南宮縚妻子的姑母之喪，夫子教她髽，說：「你不要做得太長，不要做得太闊；用榛木做笄，長一尺，而總束八寸。」
孟獻子禫，縣而不樂，比御而不入。夫子曰：「獻子加於人一等矣！」
白話孟獻子行禫祭，懸著樂器而不奏，到了妻室之期而不入。夫子說：「獻子比別人高了一等！」
孔子既祥，五日彈琴而不成聲，十日而成笙歌。
白話孔子既過祥祭，五天彈琴還不成聲調，十天才能成笙歌。
有子蓋既祥而絲屨、組纓。
白話有子大概在祥祭後就穿絲鞋、繫絲帶。
死而不弔者三：畏、厭、溺。子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也，孔子曰：「何弗除也？」子路曰：「吾寡兄弟而弗忍也。」孔子曰：「先王制禮，行道之人皆弗忍也。」子路聞之，遂除之。
白話死了而不去弔唁的有三種：畏懼而躲死、被壓死、淹死。子路有姊之喪，可以除服了卻不除，孔子說：「為什麼不除？」子路說：「我兄弟少而不忍心。」孔子說：「先王制禮，行道的人都不忍心。」子路聽了，就除了。
大公封於營丘，比及五世，皆反葬於周。君子曰：「樂樂其所自生，禮不忘其本。古之人有言曰：狐死正丘首，仁也。」
白話太公封於營丘，直到五代，都回葬於周。君子說：「樂於自己所從生，禮不忘本。古人有句話：狐死頭朝山丘，是仁啊。」
伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之，曰：「誰與哭者？」門人曰：「鯉也。」夫子曰：「嘻！其甚也。」伯魚聞之，遂除之。
白話伯魚的母親死了，過了周年還在哭。夫子聽了說：「誰在哭？」門人說：「鯉。」夫子說：「唉！太過分了。」伯魚聽了，就除了。
舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。季武子曰：「周公蓋祔。」曾子之喪，浴於爨室。
白話舜葬在蒼梧之野，大概三位妃子沒有跟從。季武子說：「周公大概是合葬。」曾子死，在廚房沐浴。
大功廢業。或曰：「大功誦可也。」
白話大功之喪停止學業。有人說：「大功之喪讀誦是可以的。」
子張病，召申祥而語之曰：「君子曰終，小人曰死；吾今日其庶幾乎？」
白話子張病重，召申祥對他說：「君子叫『終』，小人叫『死』；我今天大概差不多了吧？」
曾子曰：「始死之奠，其餘閣也與？」曾子曰：「小功不為位也者，是委巷之禮也。子思之哭嫂也為位，婦人倡踊；申祥之哭言思也亦然。」
白話曾子說：「剛死時的祭奠，大概是剩下的閣中食物吧？」曾子說：「小功不設位，那是陋巷的禮。子思哭嫂設位，婦人領頭跳踊；申祥哭言思也是這樣。」
古者，冠縮縫，今也衡縫；故喪冠之反吉，非古也。曾子謂子思曰：「伋，吾執親之喪也，水漿不入於口者七日。」子思曰：「先王之制禮也，過之者俯而就之，不至焉者跂而及之。故君子之執親之喪也，水漿不入於口者三日，杖而后能起。」
白話古時候，冠縫縱向，現在橫向；所以喪冠和吉冠相反，不是古制。曾子對子思說：「伋，我守父喪，水漿不入嘴有七天。」子思說：「先王制禮，超過的人俯就，不足的人踮腳夠到。所以君子守父喪，水漿不入嘴三天，扶杖才能起。」
曾子曰：「小功不稅，則是遠兄弟終無服也，而可乎？」
白話曾子說：「小功不補行稅（追服），那麼遠房兄弟就終於無服了，可以嗎？」
伯高之喪，孔氏之使者未至，冉子攝束帛、乘馬而將之。孔子曰：「異哉，徒使我不誠〔禮〕於伯高。」伯高死於衛，赴於孔子，孔子曰：「吾惡乎哭諸？兄弟，吾哭諸廟；父之友，吾哭諸廟門之外；師，吾哭諸寢；朋友，吾哭諸寢門之外；所知，吾哭諸野。於野，則已疏；於寢，則已重。夫由賜也見我，吾哭諸賜氏。」遂命子貢為之主，曰：「為爾哭也來者，拜之；知伯高而來者。勿拜也。」
白話伯高的喪事，孔家的使者還沒到，冉子代為拿著束帛、乘馬要去。孔子說：「奇怪，白白讓我對伯高不誠於禮。」伯高死在衛，報喪到孔子，孔子說：「我該在哪裡哭他？兄弟，我在廟裡哭；父親的朋友，我在廟門外哭；老師，我在寢室哭；朋友，我在寢門外哭；相識的人，我在野外哭。在野外就太疏，在寢室就太重。他是由賜（子貢）引見我的，我在賜家哭。」於是命子貢做喪主，說：「為你而來哭的，拜他；認識伯高而來的，不必拜。」
曾子曰：「喪有疾，食肉飲酒，必有草木之滋焉。以為薑桂之謂也。」
白話曾子說：「喪中生病，吃肉喝酒，一定要配上草木的滋味。這是指薑桂之類。」
子夏喪其子而喪其明。曾子弔之曰：「吾聞之也：朋友喪明則哭之。」曾子哭，子夏亦哭，曰：「天乎！予之無罪也。」曾子怒曰：「商，女何無罪也？吾與女事夫子於洙、泗之間，退而老於西河之上，使西河之民疑女於夫子，爾罪一也；喪爾親，使民未有聞焉，爾罪二也；喪爾子，喪爾明，爾罪三也。而曰女何無罪與！」子夏投其杖而拜曰：「吾過矣！吾過矣！吾離群而索居亦已久矣。」
白話子夏喪子而喪明（失明）。曾子去弔，說：「我聽說：朋友喪明就要哭他。」曾子哭，子夏也哭，說：「天啊！我沒有罪啊。」曾子怒道：「商，你怎麼無罪？我和你在洙泗之間事奉夫子，退居西河之上，使西河百姓把你當作夫子，這是你的罪一；喪了父母，使百姓沒聽說你的德行，這是罪二；喪了兒子、喪了明，這是罪三。你還說你無罪！」子夏丟下拐杖拜說：「我過了！我過了！我離群索居也太久了。」
夫晝居於內，問其疾可也；夜居於外，弔之可也。是故君子非有大故，不宿於外；非致齊也，非疾也，不晝夜居於內。
白話白天住在內室，問他病情是可以的；夜晚住在外頭，弔唁是可以的。所以君子除非有大故，不宿在外；除非致齋、有病，不晝夜住在內室。
高子皋之執親之喪也，泣血三年，未嘗見齒，君子以為難。
白話高子皋守父喪，泣血三年，不曾見齒（笑），君子以為難得。
衰，與其不當物也，寧無衰。齊衰不以邊坐，大功不以服勤。
白話喪服，與其不當於物（不合身分），寧可沒有喪服。齊衰的人不偏坐，大功的人不穿喪服勤勞。
孔子之衛，遇舊館人之喪，入而哭之哀。出，使子貢說驂而賻之。子貢曰：「於門人之喪，未有所說驂，說驂於舊館，無乃已重乎？」夫子曰：「予鄉者入而哭之，遇於一哀而出涕。予惡夫涕之無從也。小子行之。」
白話孔子到衛國，遇見舊日館舍主人的喪事，進去哭得很哀。出來，讓子貢卸下驂馬作為賻禮。子貢說：「在門人的喪事上，還沒有卸過驂馬，在舊館卸驂，不是太重了嗎？」夫子說：「我剛才進去哭，遇在一種哀傷中而流出淚。我討厭那眼淚沒有著落。你依禮去做吧。」
孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉為喪乎！足以為法矣，小子識之。」子貢曰：「夫子何善爾也？」曰：「其往也如慕，其反也如疑。」子貢曰：「豈若速反而虞乎！」子曰：「小子識之，我未之能行也。」
白話孔子在衛國，有送葬的，夫子看著說：「這喪事辦得好啊！足以為法了，小子記住。」子貢說：「夫子為什麼稱讚他？」說：「他去時像依慕，回時像遲疑。」子貢說：「哪裡比得上快回來虞祭！」孔子說：「小子記住，我還做不到呢。」
顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之；入，彈琴而后食之。
白話顏淵的喪事，送來祥祭的肉，孔子出來接受；進去，彈琴而後吃它。
孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰：「二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。」二三子皆尚左。
白話孔子和門人站著，拱手而右手在上，二三子也都右手在上。孔子說：「二三子愛學啊，我是因為有姊之喪的緣故。」二三子就都改為左手在上。
孔子蚤作，負手曳杖，消搖於門，歌曰：「泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎？」既歌而入，當戶而坐。子貢聞之，曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？夫子殆將病也。」遂趨而入。夫子曰：「賜！爾來何遟也？夏后氏殯於東階之上，則猶在阼也；殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之也；周人殯於西階之上，則猶賓之也。而丘也殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠於兩楹之間。夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也。」蓋寢疾七日而沒。孔子之喪，門人疑所服。子貢曰：「昔者夫子之喪顏淵〔也〕，若喪子而無服；喪子路亦然。請喪夫子若喪父而無服。」
白話孔子早起，背手拖杖，逍遙在門前，唱道：「泰山要崩頹了嗎，梁木要壞了嗎，哲人要凋萎了嗎？」唱完進去，對著門坐。子貢聽了說：「泰山崩頹，我將仰望什麼？梁木壞、哲人萎，我將安放什麼？夫子大概是病了。」就快步進去。夫子說：「賜！你來得怎麼這麼遲？夏后氏殯在東階上，那還是在主位；殷人殯在兩楹之間，是和賓主夾著；周人殯在西階上，那還是把賓客對待。而我孔丘是殷人。我昨夜，夢見坐在兩楹之間。明王不興，天下誰能尊奉我，我大概是將死了。」於是病了七天就去世。孔子之喪，門人對服制有疑問。子貢說：「從前夫子喪顏淵，像喪子而無服；喪子路也是。請喪夫子像喪父而無服。」
孔子之喪，公西赤為志焉：飾棺、牆置翣設披，周也；設崇，殷也；綢練設旐，夏也。
白話孔子之喪，公西赤為喪志（記載）：裝飾棺木、設牆設翣設披，是周制；設崇，是殷制；用綢練設旐，是夏制。
子張之喪，公明儀為志焉。褚幕丹質，蟻結于四隅，殷士也。
白話子張之喪，公明儀為喪志。紅底布幕，四角畫蟻形，是殷士之制。
子夏問於孔子曰：「居父母之仇如之何？」夫子曰：「寢苫枕干，不仕，弗與共天下也；遇諸市朝，不反兵而鬭。」曰：「請問居昆弟之仇如之何？」曰：「仕弗與共國；銜君命而使，雖遇之不鬭。」曰：「請問居從父、昆弟之仇如之何？」曰：「不為魁，主人能，則執兵而陪其後。」
白話子夏問孔子說：「對待父母的仇人該怎麼辦？」夫子說：「睡草墊、枕盾牌，不做官，不和他共天下；在市朝相遇，不返身取兵器就和他鬥。」說：「請問對待兄弟的仇人呢？」說：「做官不和他同國；銜君命出使，即使相遇也不鬥。」說：「請問對待堂兄弟的仇人呢？」說：「不做主謀，主人能幹，就執兵器跟在他後面。」
孔子之喪，二三子皆絰而出。群居則絰，出則否。
白話孔子之喪，二三子都繫著絰出來。聚在一起就繫絰，出門就不繫。
易墓、非古也。
白話修整墳墓，不是古制。
子路曰：「吾聞諸夫子：『喪禮，與其哀不足而禮有餘也，不若禮不足而哀有餘也。祭禮，與其敬不足而禮有餘也，不若禮不足而敬有餘也。』」
白話子路說：「我聽夫子說：喪禮，與其哀心不足而禮有餘，不如禮不足而哀有餘。祭禮，與其敬心不足而禮有餘，不如禮不足而敬有餘。」
曾子弔於負夏，主人既祖，填池，推柩而反之，降婦人而后行禮。從者曰：「禮與？」曾子曰：「夫祖者且也；且、胡為其不可以反宿也。」從者又問諸子游曰：「禮與？」子游曰：「飯於牖下，小斂於戶內，大斂於阼，殯於客位，祖於庭，葬於墓，所以即遠也。故喪事有進而無退。」曾子聞之曰：「多矣乎，予出祖者。」
白話曾子到負夏弔喪，主人已經祖祭、填池、推柩返回、降下婦人而後行禮。隨從說：「合禮嗎？」曾子說：「祖是暫時；暫時，為什麼不可以返回再停一宿。」隨從又問子游說：「合禮嗎？」子游說：「飯在窗下，小斂在戶內，大斂在阼階，殯在客位，祖在庭，葬在墓，是為了漸次遠離。所以喪事有進無退。」曾子聽了說：「我那樣做祖祭，錯得多了。」
曾子襲裘而弔，子游裼裘而弔。曾子指子游而示人曰：「夫夫也，為習於禮者，如之何其裼裘而弔也。」主人既小斂，袒、括髮；子游趨而出，襲裘、帶、絰而入。曾子曰：「我過矣，我過矣，夫夫是也。」
白話曾子穿著裘衣外面加衣去弔，子游穿著露出裘衣去弔。曾子指著子游對人說：「這位先生，是學禮的人，怎麼露裘衣去弔呢。」主人既小斂，袒、括髮；子游快步出去，穿上裘衣、繫帶、戴絰進來。曾子說：「我過了，我過了，這位先生是對的。」
子夏既除喪而見，予之琴，和之〔而〕不和，彈之而不成聲。作而曰：「哀未忘也。先王制禮，而弗敢過也。」子張既除喪而見，予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先王制禮，不敢不至焉。」
白話子夏除喪後來見，給他琴，調弦不協，彈不成聲。起身說：「哀還沒忘。先王制禮，我不敢超過。」子張除喪後來見，給他琴，調弦協和，彈成聲調，起身說：「先王制禮，不敢不到。」
司寇惠子之喪，子游為之麻衰，牡麻絰，文子辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。」子游曰：「禮也。」文子退，反哭。子游趨而就諸臣之位，文子又辭曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。」子游曰：「固以請。」文子退，扶適子南面而立，曰：「子辱與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位。」子游趨而就客位。
白話司寇惠子之喪，子游為他穿麻衰、牡麻絰，文子辭謝說：「您屈尊和彌牟的弟弟交遊，又屈尊為他服喪，不敢當。」子游說：「這是禮。」文子退下，回哭。子游快步就臣位，文子又辭說：「您屈尊和彌牟的弟弟交遊，又屈尊為他服喪，又屈尊來臨喪，不敢當。」子游說：「已經請過了。」文子退下，扶著適子向南而立，說：「您屈尊和彌牟的弟弟交遊，又屈尊為他服喪，又屈尊來臨喪，虎（文子名）怎敢不回位。」子游快步就客位。
將軍文子之喪，既除喪，而后越人來弔，主人深衣、練冠，待于廟，垂涕洟，子游觀之曰：「將軍文氏之子其庶幾乎！亡於禮者之禮也，其動也中。」
白話將軍文子之喪，既除喪，而後越國人來弔，主人穿深衣、練冠，在廟中等候，流著涕淚，子游看著說：「將軍文子的兒子大概可以了！這是出於禮的喪禮，他的舉動合中。」
幼名，冠字，五十以伯仲，死謚，周道也。絰也者，實也。掘中霤而浴，毀竈以綴足；及葬，毀宗躐行，出于大門，殷道也。學者行之。
白話幼時取名，冠時取字，五十以伯仲稱，死後給諡，是周道。絰是充實（哀情）的意思。挖中霤而沐浴，毀竈以綴足；到葬時，毀宗越行，出大門，是殷道。學者照著行。
子柳之母死，子碩請具。子柳曰：「何以哉？」子碩曰：「請粥庶弟之母。」子柳曰：「如之何其粥人之母以葬其母也。不可。」既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器。子柳曰：「不可，吾聞之也，君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者。」
白話子柳的母親死了，子碩請求備辦。子柳說：「拿什麼辦？」子碩說：「請賣掉庶弟的母親（女奴）。」子柳說：「怎麼能賣別人的母親來葬自己的母親。不行。」既葬，子碩想用賻布剩餘的錢備祭器。子柳說：「不行，我聽說，君子不在喪中置家產，請分給貧窮的兄弟。」
君子曰：「謀人之軍師，敗則死之；謀人之邦邑，危則亡之。」
白話君子說：「為人謀劃軍隊，失敗就死；為人謀劃城邑，危險就亡（被滅）。」
公叔文子升於瑕丘，蘧伯玉從。文子曰：「樂哉斯丘也，死則我欲葬焉。」蘧伯玉曰：「吾子樂之，則瑗請前。」
白話公叔文子登上瑕丘，蘧伯玉跟隨。文子說：「這山丘真可樂，死了我想葬在這裡。」蘧伯玉說：「您樂於此，那麼蘧瑗請求在先。」
弁人有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀則哀矣，而難為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也。故哭踊有節。」
白話弁地有人母死而像嬰兒般啼哭，孔子說：「哀是哀了，卻難以為繼。禮，是為了可傳、可繼。所以哭踊有節度。」
叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出戶，出戶袒，且投其冠，括髮。子游曰：「知禮。」
白話叔孫武叔的母親死，既小斂，抬棺的人出戶，出戶就袒，並且丟掉冠、束髮。子游說：「（這是）知禮。」
扶君，卜人師扶右，射人師扶左；君薨以是舉。
白話扶國君，卜人師扶右邊，射人師扶左邊；國君死時就這樣抬舉。
从母之夫，舅之妻，二夫人相为服，君子未之言也。或曰，同爨緦
白話姨母的丈夫、舅舅的妻子，這兩人互相服喪，君子沒有說過這種禮。有人說，同灶（共食）的服緦麻。
丧事欲其纵纵尔，吉事欲其折折尔。故丧事虽遽不陵节，吉事虽止不怠。故骚骚尔则野，鼎鼎尔则小人，君子盖犹犹尔。
白話喪事要急迫（縱縱）的樣子，吉事要舒緩（折折）的樣子。所以喪事雖急不越節，吉事雖停不懈怠。太倉促就粗野，太拖沓就像小人，君子大概是從容不迫的。
丧具，君子耻具。一日二日而可为也者，君子弗为也。
白話喪具，君子以預先備齊為恥。一兩天內可以做好的，君子不預先做。
丧服，兄弟之子犹子也，盖引而进之也。嫂叔之无服也，盖推而远之也。姑姊妹之薄也，盖有受我而厚之者也。
白話喪服，兄弟的兒子如同自己的兒子，是引而進之；嫂嫂小叔之間無服，是推而遠之；姑姊妹服得輕，是因為有接受她們（出嫁）而厚待她們的人（丈夫）。
食於有丧者之侧，未尝饱也。
白話在有喪事的人旁邊吃飯，不曾吃飽。
曾子与客立於门侧，其徒趋而出。曾子曰：「尔将何之？”曰：「吾父死，将出哭於巷。”曰：「反哭於尔次。」曾子北面而吊焉。
白話曾子和客站在門邊，他的學生快步出去。曾子說：「你要去哪？」說：「我父親死，要出去在巷中哭。」曾子說：「回來在你（弟子）的位次哭。」曾子向北弔唁他。
孔子曰：「之死而致死之，不仁而不可为也。之死而致生之，不知而不可为也。是故竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡。其曰明器，神明之也。
白話孔子說：「把死者當作死的、完全拋棄，是不仁而不該做的；把死者當作活人、完全當活的，是糊塗而不該做的。所以竹器不齊全可用，瓦器不齊全有滋味，木器不齊全雕琢，琴瑟張弦而不調平，竽笙具備而不相和，有鐘磬而無懸掛的簨虡。這叫作明器，是把死者當神明對待。」
有子问於曾子曰：「问丧於夫子乎？」曰：「闻之矣，丧欲速贫，死欲速朽。」有子曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「参也闻诸夫子也。」有子又曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「参也与子游闻之。」有子曰：「然，然则夫子有为言之也。」曾子以斯言告於子游。子游曰：「甚哉！有子之言似夫子也。昔者夫子居於宋，见桓司马自为石椁，三年而不成。夫子曰：‘若是其靡也，死不如速朽之愈也。’死之欲速朽，为桓司马言之也。南宫敬叔反，必载宝而朝。夫子曰：‘若是其货也，丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫，为敬叔言之也。」曾子以子游之言告於有子，有子曰：「然，吾固曰非夫子之言也。」曾子曰：「子何以知之？」有子曰：「夫子制於中都，四寸之棺，五寸之椁，以斯知不欲速朽也。昔者夫子失鲁司寇，将之荆，盖先之以子夏，又申之以冉有，以斯知不欲速贫也。」
白話有子問曾子說：「你問過夫子關於喪事嗎？」說：「聽說了，喪事要速貧，死要速朽。」有子說：「這不是君子說的話。」曾子說：「參是聽夫子說的。」有子又說：「這不是君子說的話。」曾子說：「參和子游一起聽的。」有子說：「那麼，夫子是有所為而說的。」曾子把這話告訴子游。子游說：「厲害啊！有子的話像夫子。從前夫子住宋，見桓司馬自己做石椁，三年不成。夫子說：『像這樣奢侈，死不如速朽更好。』說死要速朽，是針對桓司馬說的。南宫敬叔回國，一定載寶物朝見。夫子說：『像這樣貨財，喪不如速貧更好。』說喪要速貧，是針對敬叔說的。」曾子把子游的話告訴有子，有子說：「是，我本來就說不是夫子說的話。」曾子說：「您怎麼知道？」有子說：「夫子治中都，四寸棺、五寸椁，由此知道他不想速朽。從前夫子失魯司寇，要去楚，先派子夏、又加派冉有，由此知道他不想速貧。」
陈庄子死，赴于鲁，鲁人欲勿哭，缪公召县子而问焉。县子曰：「古之大夫，束修之问不出竟，虽欲哭之，安得而哭之？今之大夫，交政于中国，虽欲勿哭，焉得而弗哭？且且臣闻之，哭有二道：有爱而哭之，有畏而哭之。」公曰：「然，然则如之何而可？」县子曰：「请哭诸异姓之庙。」于是与哭诸县氏。
白話陳莊子死，報喪到魯，魯人想不哭，繆公召縣子問。縣子說：「古大夫，一點禮物都不出國境，即使想哭，哪能哭？現在的大夫，和中原各國交政，即使想不哭，哪能不哭？而且臣聽說，哭有兩種：有愛而哭，有害怕而哭。」公說：「那麼該怎麼辦？」縣子說：「請在異姓的廟裡哭。」於是和他在縣氏廟裡哭。
仲宪言于曾子曰：「夏后氏用明器，示民无知也；殷人用祭器，示民有知也；周人兼用之，示民疑也。」曾子曰：「其不然乎！其不然乎！夫明器，鬼器也；祭器，人器也；夫古之人，胡为而死其亲乎？」
白話仲憲對曾子說：「夏后氏用明器，表示人死無知；殷人用祭器，表示人有知；周人兼用，表示人疑。」曾子說：「不對吧！不對吧！明器，是鬼的器物；祭器，是人的器物；古人哪裡是認為親人死了呢？」
公叔木有同母异父之昆弟死，问于子游。子游曰：「其大功乎？」狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏，子夏曰：「我未之前闻也；鲁人则为之齐衰。」狄仪行齐衰。今之齐衰，狄仪之问也。
白話公叔木有同母異父的兄弟死，問子游。子游說：「大概是大功吧？」狄儀有同母異父的兄弟死，問子夏，子夏說：「我從前沒聽過；魯人是為他穿齊衰。」狄儀就穿齊衰。現在的齊衰之禮，是從狄儀的發問來的。
子思之母死于卫，柳若谓子思曰：「子，圣人之后也，四方于子乎观礼，子盖慎诸。」子思曰：「吾何慎哉？吾闻之：有其礼，无其财，君子弗行也；有其礼，有其财，无其时，君子弗行也。吾何慎哉！」
白話子思的母親死在衛，柳若對子思說：「您是聖人的後代，四方都看您行禮，您要謹慎。」子思說：「我謹慎什麼？我聽說：有禮而無財，君子不行；有禮有財而無時機，君子也不行。我謹慎什麼！」
县子琐曰：「吾闻之：古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也；为孟皮齐衰，其叔父也。」
白話縣子瑣說：「我聽說：古時不降等，上下各依其親。滕伯文為孟虎穿齊衰，孟虎是他的叔父；為孟皮穿齊衰，孟皮也是他的叔父。」
后木曰：「丧，吾闻诸县子曰：夫丧，不可不深长思也，买棺外内易，我死则亦然。」
白話後木說：「喪事，我聽縣子說：喪事不能不深長思慮，買棺要內外光滑，我死也要這樣。」
曾子曰：「尸未设饰，故帷堂，小敛而彻帷。」仲梁子曰：「夫妇方乱，故帷堂，小敛而彻帷。」
白話曾子說：「尸還沒裝飾，所以堂上設帷，小斂後撤帷。」仲梁子說：「夫婦正忙亂，所以設帷，小斂後撤帷。」
小敛之奠，子游曰：「于东方。」曾子曰：「于西方，敛斯席矣。」小敛之奠在西方，鲁礼之末失也。
白話小斂時的祭奠，子游說設在東方，曾子說設在西方（因小斂就設席）。小斂的奠設在西方，是魯禮末流的失誤。
县子曰：「綌衰繐裳，非古也。」
白話縣子說：「穿葛布衰、細疏布裳，不是古制。」
子蒲卒，哭者呼灭。子皋曰：「若是野哉。」哭者改之。
白話子蒲死，哭的人喊「滅」。子皋說：「這樣太粗野了。」哭的人改了。
杜桥之母之丧，宫中无相，以为沽也。
白話杜橋母親的喪事，宮中沒有贊禮的人，以為是草率。
夫子曰：「始死，羔裘玄冠者，易之而已。」羔裘玄冠，夫子不以吊。
白話夫子說：「剛死時，穿羔羊皮衣黑冠的人，換掉就是了。」羔羊皮衣黑冠，夫子不穿去弔喪。
子游问丧具，夫子曰：「称家之有亡。」子游曰：「有亡恶乎齐？」夫子曰：「有，毋过礼；茍亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封，人岂有非之者哉！」
白話子游問喪具，夫子說：「配家裡的有無。」子游說：「有無怎麼齊等？」夫子說：「有，不超過禮；如果沒有，收斂頭足成形，隨即下葬，懸棺而封，人哪有批評的！」
司士贲告于子游曰：「请袭于床。」子游曰：「诺。」县子闻之曰：「汰哉叔氏！专以礼许人。」
白話司士賁告訴子游說：「請在床上給死者穿衣。」子游說：「好。」縣子聽了說：「叔氏太自大了！擅自用禮許人。」
宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：「既曰明器矣，而又实之。」
白話宋襄公葬夫人，用一百甕醋和肉醬。曾子說：「既說是明器，卻又裝滿它。」
孟献子之丧，司徒旅归四布。夫子曰：「可也。」
白話孟獻子的喪事，司徒旅退還了四方的賻布。夫子說：「可以。」
读賵，曾子曰：「非古也，是再告也。」
白話讀送葬的賵文，曾子說：「不是古制，這是再向死者宣告一次。」
成子高寝疾，庆遗入，请曰：「子之病帮矣，如至乎大病，则如之何？」子高曰：「吾闻之也：生有益于人，死不害于人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则择不食之地而葬我焉。」
白話成子高病重，慶遺進去問說：「您的病很重了，如果到了大病，該怎麼辦？」子高說：「我聽說：活著對人有益，死不害人。我即使活著無益於人，難道可以死而害人？我死，就選不長莊稼的地葬我。」
子夏问诸夫子曰：「居君之母与妻之丧。」「居处、言语、饮食衎尔。」
白話子夏問夫子說：「對國君的母親和妻子的喪，該如何居喪？」回答說：「居處、言語、飲食都安泰從容。」
宾客至，无所馆。夫子曰：「生于我乎馆，死于我乎殡。」
白話賓客來了沒地方住。夫子說：「活著住我這裡，死了在我這裡殯斂。」
国子高曰：「葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁；反壤树之哉。」
白話國子高說：「葬是藏；藏是希望人看不見。所以衣足夠蔽身，棺包衣，椁包棺，土包椁；卻反倒堆土種樹嗎？」
孔子之丧，有自燕来观者，舍于子夏氏。子夏曰：「圣人之葬人与？人之葬圣人也。子何观焉？昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣，见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣。’从若斧者焉。马鬣封之谓也。今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」
白話孔子喪事，有從燕來觀禮的人，住在子夏家。子夏說：「是聖人葬人嗎？是別人葬聖人。你看什麼？從前夫子說：『我看過墳像堂、像坊、像覆著的夏屋、像斧的。』就依像斧的。那是馬鬣封。現在一天就三版築成、已經封好，還能行夫子的志嗎！」
妇人不葛带。
白話婦人的喪帶用麻，不繫葛帶。
有荐新，如朔奠。
白話有新的時鮮進獻，就像朔日（初一）的奠祭一樣。
既葬，各以其服除。
白話既葬之後，各依其服除喪。
池视重溜。
白話棺上的池（裝飾）比照屋簷二重出水。
君即位而为椑，岁一漆之，藏焉。
白話國君一即位就做內棺，每年漆一次，收藏起來。
复、楔齿、缀足、饭、设饰、帷堂并作。
白話招魂、楔齒、綴足、飯含、設飾、設帷堂，同時進行。
父兄命赴者。君复于小寝、大寝，小祖、大祖，库门、四郊。
白話由父兄命令報喪的人。國君招魂於小寢、大寢，小祖、大祖廟，以及庫門、四郊。
丧不剥，奠也与？祭肉也与？
白話喪事不除去籩豆的蓋，是指奠祭嗎？是指祭肉嗎？
既殡，旬而布材与明器。
白話既殯之後，十天就陳列棺材和明器。
朝奠日出，夕奠逮日。
白話朝奠在日出時，夕奠在日將落時。
父母之丧，哭无时，使必知其反也。
白話父母的喪，哭泣不擇時，派去的人一定知道他會回來（故隨時可哭）。
练，练衣黄里、縓缘，葛要绖，绳屦无絇，角瑱，鹿裘衡长袪，袪裼之可也。
白話練祭時，練衣黃裡、淺紅邊，葛麻腰絰，繩鞋無飾，角填，鹿裘橫長袖，可露出袖內。
有殡，闻远兄弟之丧，虽缌必往；非兄弟，虽邻不往。所识其兄弟不同居者皆吊。
白話家中有殯，聽說遠房兄弟的喪，即使緦麻也必去；不是兄弟，即使鄰居也不去。所認識兄弟中不同居的都去弔。
天子之棺四重；水兕革棺被之，其厚三寸，杝棺一，梓棺二，四者皆周。棺束缩二衡三，衽每束一。伯椁以端长六尺。
白話天子的棺有四重；水牛兕牛革棺包在外，厚三寸，杝棺一層，梓棺二層，四層都周遍。棺束縱二橫三，每束一衽。柏椁用兩端長六尺的木。
天子之哭诸侯也，爵弁绖缁衣；或曰：使有司哭之，为之不以乐食。
白話天子哭諸侯，戴爵弁加絰、穿黑衣；有人說：派有司哭他，為此不吃奏樂的飯食。
天子之殡也，菆涂龙輴以椁，加斧于椁上，毕涂屋，天子之礼也。
白話天子的殯，用木柴涂泥、畫龍的輴車加上椁，在椁上加斧紋，全部涂成屋形，是天子的禮。
唯天子之丧，有别姓而哭。
白話只有天子的喪，按姓分別哭位。
鲁哀公诔孔丘曰：「天不遗耆老，莫相予位焉，呜呼哀哉！尼父！」
白話魯哀公為孔丘作誄文說：「天不留下老者，沒人輔助我的位子，真是哀傷啊！尼父！」
国亡大县邑，公、卿、大夫、士皆厌冠，哭于大庙，三日，君不举。或曰：君举而哭于后土。
白話國家失去大縣邑，公卿大夫士都戴厭冠，在大廟哭，三天，國君不舉樂。有人說：國君舉哀而在后土前哭。
孔子恶野哭者。
白話孔子討厭在荒野隨意哭號的人。
未仕者，不敢税人；如税人，则以父兄之命。
白話沒做官的人，不敢替人主持追服；如果替人追服，要依父兄之命。
士备入而后朝夕踊。
白話士都進入以後，才在早晚行跳踊之禮。
祥而缟，是月禫，徙月乐。
白話過了祥祭就穿白絹衣，就在這個月行禫祭，隔一個月後才奏樂。
君于士有赐帟。
白話國君對士有賜給帳幕的禮數。
曲禮下
白話（本篇篇名標記：曲禮下。）