這本書在講什麼
不是規矩手冊，是一套生活哲學
《禮記》是儒家「三禮」之一，由西漢學者戴聖選編四十九篇而成。它不只是古代的「禮儀操作手冊」，更是一套關於「人該怎麼活、社會該怎麼運作」的哲學。從一個人怎麼走路、怎麼對父母說話，到國家該如何祭祀、如何治天下，都在談「禮」——那種讓人與人之間有分寸、有溫度的東西。
讀《禮記》不必從頭硬啃。它四十九篇各自獨立，像四十九堂關於「生活與秩序」的課。你可以從最有名的〈禮運〉（裡面有「大同」理想）、〈學記〉（怎麼教學）、〈中庸〉與〈大學〉（後來都收進《四書》）讀起，再慢慢擴散到喪祭、冠昏等具體禮儀。
全書導覽
四十九篇，按主題分成八類
點任一篇名即可進入閱讀。每篇都能獨立成章，不必照順序。
曲禮·威儀
這一類講的是日常舉止的分寸：怎麼對待父母、怎麼跟長輩同行、怎麼穿衣服。古人相信，一個人的修養藏在最細小的地方。
進入此類 ›檀弓·喪禮
〈檀弓〉是《禮記》裡故事性最強的一篇，記載許多孔子及其弟子的軼事；其餘各篇則系統講述喪服、守喪的輕重與時間。
進入此類 ›祭統·宗廟
祭祀在古人生活中佔據核心。這一類談的是：為什麼要祭、祭的時候心要怎麼誠、宗廟的位階又是怎麼排的。
進入此類 ›王制·制度
從爵祿等級、教育園區到一年十二個月的政令（〈月令〉），這一類像是一張古代國家的制度藍圖。
進入此類 ›學樂·教化
〈學記〉是中國最早的教學法論文；〈樂記〉則談音樂如何影響人的性情。兩篇合起來，講的是「教化」這件事。
進入此類 ›中庸·大學
〈中庸〉講不偏不倚的修養與天道，〈大學〉講從修身到治國的八個步驟。宋以後它們地位極高，與《論語》《孟子》並稱《四書》。
進入此類 ›禮運·禮器
〈禮運〉提出著名的「大同」與「小康」；其餘各篇則從不同角度談「禮」為什麼重要、又容易在哪裡走偏。
進入此類 ›冠昏·射鄉
冠禮（成年）、昏禮（結婚）、鄉飲酒、射禮、聘禮——這些「義」是用來解釋各種典禮背後道理的短文。
進入此類 ›核心主題
幾個年輕人也會有感的切入點
書裡的人物
從孔子到戴聖，撐起這本書的人
名句選
兩千多年後，依然打動人
道德仁義，非禮不成。
道、德、仁、義這四樣，若沒有『禮』來落實，都只是空話。
禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。
禮，是用來確定親疏遠近、判斷嫌疑、分辨同異、弄清是非的準則。
敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。
驕傲不能助長，欲望不能放縱，心志不能自滿，享樂不能到極點。
玉不琢，不成器；人不學，不知道。
玉不雕琢成不了器物；人不學習，就不懂天地人生的道理。
臨財毋苟得，臨難毋苟免。
面對錢財不隨便拿，面對危難不隨便逃避。
獨學而無友，則孤陋而寡聞。
一個人學習又沒有朋友切磋，就會見識狹窄、聽聞稀少。
張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。
只緊不鬆，文王武王也做不到；只鬆不緊，文王武王也不肯做——要張弛有度。
飲食男女，人之大欲存焉。
吃喝與情愛，是人性中最大的兩種欲望。
刑不上大夫，禮不下庶人。
古意：刑罰不輕易加於大夫（重其廉恥自省）；禮儀不勉強庶人全備（慮其財力）。後世常誤解為特權。
入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
進入別國邊境要先問禁例，進入都城要先問風俗，進入人家要先問避諱。
孝子之養老也，樂其心，不違其志。
孝子奉養長輩，要讓他心情快樂，不違背他的心意。
大道之行也，天下為公。
理想的大道推行時，天下是眾人共享的，不歸一家一姓私有。
怎麼讀這本書
三個小建議
先讀哪裡
- 「禮」不是綑綁人的規矩，而是讓相處有分寸、有溫度的智慧。
- 大到治國，小到怎麼跟長輩說話，背後是同一套「將心比心」的道理。
- 書裡大量對話與軼事，讀起來像在看兩千多年前的真人真事。
怎麼讀最順
- 遇到不懂的詞，把滑鼠移到金色或虛線標記的字詞上，會跳出白話解釋。
- 右下角可以切換「繁／簡」以及關掉字詞註，隨你習慣。
- 先挑感興趣的篇讀，不必照順序；每篇都能獨立成章。